Österreichische Zeitschrift für Volkskunde Band LXI/ 110, Wien 2007, 269-290
Dämonen und Schreckgestalten der Kindheit
Zur Edition von Richard Beitls ungedruckter Habilitationsschrift,, Untersuchungen zur Mythologie des Kindes“ von 1933
Bernd Rieken
, Wer fürchtet sich vor dem schwarzen Mann? Niemand. Nicht für': nroten Heller...", heißt es in einem Kinderreim. Noch bekannter istdas Reigenlied vom Butzemann: ,, Es tanzt ein Bi- Ba- Butzemann inunserm Haus herum, didum..." Den Butzemann und den schwarzenMann kennt fast jeder, aber kaum einer weiß, was es mit ihnen aufsich hat. Es sind oder waren alltägliche, fast banale Gestalten, denenman früher von Seiten jener Wissenschaften, die sich der so genann-ten Hochkultur widmen, keines Blickes gewürdigt hätte. Anders dieältere Volkskunde: Sie war fasziniert von dem Gedanken, im schein-bar Alltäglichen und Banalen etwas Wertvolles zu entdecken, nämlichRudimente einer ehemals ehrwürdigen Vergangenheit aus vor-christlich- germanischer Zeit. Und die glaubte man am ehesten dortzu finden, wo die moderne technikorientierte Zivilisation noch diewenigsten Spuren hinterlassen hatte, nämlich in ländlichen Rück-zugsgebieten und in der vermeintlich unverbildeten Seele des Kindes.Die Problematik dieses in der Romantik wurzelnden Ansatzes isthinlänglich bekannt, aber dahinter steht durchaus ein intellektuellesbzw. emotional verankertes Bedürfnis, nämlich den Dingen auf denGrund zu gehen und das scheinbar Selbstverständliche und Unauffäl-lige zu hinterfragen. Diesen Wunsch teilt die Volkskunde bis zu einem
1 Beitl, Richard: Untersuchungen zur Mythologie des Kindes( Habilitationsschrift,Berlin 1933). Herausgegeben und eingeleitet von Bernd Rieken und MichaelSimon. Mit Beiträgen von Klaus Beitl und Thomas K. Schippers. Münster u.a.2007( Mainzer Beiträge zur Kulturanthropologie/ Volkskunde. Herausgegebenvon der Gesellschaft für Volkskunde in Rheinland- Pfalz e.V., Bd. 1), S. 361( zitiert wird nach der Originalpaginierung, die in der Druckfassung durch eckigeKlammern im Fließtext angezeigt wird).
2 Beitl( wie Anm. 1), S. 364.