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Literatur der Volkskunde
ÖZV LIII/ 102
Gefallene. Etwas systematischer geht der Abschnitt zum Wirtschaftslebenvor: Bauern und Viehzüchter, Handel, ambulante Berufe, Händler und Ge-schäfte. Und weiter geht es in lockerer Folge: die Dorfbewohner in Amerikaund ihr Verein, die Volksschule( die Vereinigung ,, Fortschritt“ spielt hierLaientheater), die Kirchen des Dorfes und ihre Malereien und Kirchfeste,die Brunnen, die Vereine und ihre Tätigkeiten, Niederlassungen der Dorfbe-wohner in verschiedenen anderen Dörfern und Städten, die erste Straßenver-bindung, Dorfbewohner als Literaten, Morde und plötzliche Todesfälle.Aus dem Material und der Anordnung ist ersichtlich, daß das Buch selbsteiner volkskundlichen Untersuchung würdig ist.
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Der zweite Teil geht auf volkskundliche Fakten ein: Lokalsagen, Feste,Jahreszeiten und Bräuche, die Frauen und ihre Trachten, Lebenszyklus,Witze und Anekdoten, Volkslieder( 17 kurze Texte), volkstümliches Recht( Wassernutzung und-verteilung, Fuhrwesen, Erbrecht, Grundbesitz, Ar-beit), Volksmedizin und Aberglaube, Lokaldialekt, Toponymika, Heutiges( Kirchfeste, Tourismus, Amerika- Griechen bei den Hochzeiten, Vereinfa-chung der Bräuche, Vereine, Fußball, Lotterie, das Radio im Kaffeehaus,Gemeinderat), Volksarchitektur, Hirtenwesen, Formen des Volkstheaters:improvisierte Brauchspiele zum Karneval( ,, skylaraioi" genannt, mit Text-aufzeichnung aus dem Jahre 1961, vgl. auch Puchner, W.: Brauchtumser-scheinungen Glossar ::: zum Glossareintrag scheinungen im griechischen Jahreslauf und ihre Beziehung zum Volksthea-ter. Wien 1977, S. 193, 217, 238, 255), verschiedene Bräuche, gesellschaft-liche Beziehungen( Nothilfeverpflichtung, Arbeitssolidarität, Festbesuche),Fuhrleute, Fischen im Fluß. Den Band beschließt ein Bildteil, eine Biblio-graphie der übrigen Veröffentlichungen des Verfassers, die Inhaltsangabeund noch ein farbiger Bildteil ohne Seitenzählung.
Walter Puchner
SÁNCHEZ PÉREZ, Francisco: La liturgia del espacio. Madrid, NEREA,1990, 197 Seiten, 8 s/ w- Abbildungen
Im Wörterbuch findet sich zu Aljamia die Erklärung: ,, spanische Texte inarabischen Zeichen“ und weiter: ,, die Anwendung, die nicht den üblichenkontextuellen Rahmen entspricht; Marginalisierung.“ Der Autor geht etwasweiter in der Beschreibung dieses Konzeptes der Aljamia, in dem er ver-sucht, eine Transparenz des maurisch- andalusischen Lebensgefühls über dieRaumperzeptionen der männlich und weiblich konnotierten Sphären inCasarabonela darzustellen. Für ihn beinhaltet dieses Konzept Ideen, Lebens-weisen, Organisationsformen, das Verstehen einer Gemeinde in verschiede-